从穷光蛋至今日成就 黄勤如坚信九皇庇佑

(本报唐生27日特别报导)纳闽凤凰山八仙庙九皇大帝主席拿督黄勤如以本身为例,从一个穷苦家庭出身的穷光蛋发展至今日的事业,进而献身社会的成就,决非偶然及单靠努力不懈地工作,作为九皇虔诚弟子,他在信念中坚信获得神明保佑。

拿督黄勤如于今日接受本报专访时发表上述谈话,并愿意与九皇信徒分享本身作为一名虔诚信徒的心得。他说:在365天的一年里如果无法抽出仅有10天的时间持斋茹素,作为一名所谓虔诚的信徒又如何证明自己膜拜神明的诚心?同时又如何期望神明保佑来改善本身的运气?

拿督黄勤如表示:不管是信仰那一个宗教或神明,必须诚心以待,虔诚膜拜,毕竟有说拜的神多也会感动神明及受到神明保佑。因此,以他看来,神明与现实生活的人类没有分别,你对祂好,祂才对你好。只要给予尊敬及虔诚以待,才会得到祂的照顾及好处。他呼吁岛上九皇信徒在该庙庆祝九皇大帝千秋宝诞期间虔诚膜拜及持斋茹素,并强调九皇斋节吃斋有特殊的文化内涵,即祈求九皇大帝保佑,吃斋静心和消除罪孽。拿督黄勤如指出:在领导该庙20多年以来,他也见证了信徒面对各式各样的遭遇,考验信徒的虔诚及耐心。

“许多信徒跟我说,在九皇诞庆祝期间没有时间亲身到庙宇持斋或参加庆典,因为工作及做生意太忙,但是,他们可能往往忘记了本身所说过的话,到国外享受旅游或做其他私人的事情时就有时间。”

他说:也有信徒埋怨神明不予关照,或者忘记神明的协助度过难关。因此,在这期间持斋茹素及在庙内住宿正好给予我们一个机会放松自己的心情,修身养性,进而自我检讨,改正错误及回馈神明。

黄旗飘飘九皇宝诞 吃斋祈福永保安康

纳闽凤凰山八仙庙九皇大帝庙宇附近兰者兰者路两旁挂满了黄色的旗帜,随风飘扬,这意味着一年一度的九皇大帝千秋宝诞降临了。从昨日(26日)开始,九皇信徒开始持斋,为系列的庆祝节目铺路。本月30日,也即是农历八月三十日晚,纳闽九皇大帝主席拿督黄勤如将亲自率领九皇虔诚弟子前往庙宇附近海边祭拜港神后,出海迎接九皇大帝晋殿,启动一连9天的庆祝大典。

九皇大帝又称九皇爷、九王爷、九皇、九王,是道教和民间传说的星神。其起源有两说,一是源自道教:九皇大帝为北斗七星星君(贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军)加上左辅、右弼两星君的合称,共有九位神仙。二是源自南洋民间传说,以九皇大帝为一位名叫“九皇”的星君。

道教的北斗星的信仰分为两支,一曰北斗星君、二曰九皇大帝。今日中国大陆与台湾较盛行北斗星君的信仰,南洋星加坡与马来西亚的华人地区,则自当年泉州、漳州、潮州等地区传入了祭祀九皇大帝之习风。

民间传说亦有许多版本,一般以九个反清复明而被清廷处死的义士为主角,又传九皇大帝是清干隆年间天地会创始人万云龙与他的儿子、结义兄弟、部将共九人的合称。

在新加坡、马来西亚及泰国南部的华人社群,都会举办盛大的活动,以庆祝九皇爷诞辰。庆典活动通常包括迎送神明的绕境巡游、起乩、立灯嵩(高挂九个灯笼的竹竿)等等,信众在此期间亦吃“九皇斋”(持素)。

九皇斋节是泰国传统节日之一。在普吉岛上每年九、十月举行,一连庆祝九天。普吉岛是泰国南部的一府,市区居民大多是福建后裔。起源于十九世纪的福建闽南移民,一直流传至今,九皇斋节不再是专属汉人移民的节日,越来越多泰国人,也相信吃斋对身体是有益处的(小乘佛教不吃斋),在九皇斋节这段时间,也跟随汉人的道教信仰,一起吃斋拜拜,这个文化也扩及至全泰国,一起欢度九皇斋节。那几天,寺庙中会举行仪式及游行活动,以彰显奉行禁欲主义及苦行主义者的功绩。

九皇诞庆祝方式 传承普吉岛文化

拿督黄勤如指出:今年的庆祝方式将少许与往年不同,尤其是祭拜仪式全部由来自泰国普吉岛的师父负责。
他说:在考量了普吉岛所传承的九皇文化及习俗值得我们学习,因此,今年我们的庆祝方式更“普吉化”,并希望本岛信徒在这期间都穿上洁净的白衣白裤及白鞋白袜,诚心斋沐,到庙宇进香,礼拜九皇佛祖,以祈求合家吉祥平安,诸事顺利,同时踊跃参加一系列的庆祝活动。

拿督黄勤如表示:我们当然也希望纳闽九皇诞有朝一日可发展到比美普吉岛成千上万信徒参与游境出巡的盛况,甚至可成为本岛其中一个吸引游客观光的旅游产品。今年的游境出巡活动落在10月5日晚,届时奉九皇大帝圣谕前往市区广福宫晋香参拜,并可再次观赏到普吉师父施展的各式各样绝技。

拿督黄勤如表示也要感谢及欢迎来自普吉岛的10多位师父,不计红包数额多少,远道而来,参与庆祝,分享闻名遐迩的普吉九皇文化,让大家大开眼界。

他说:这也是为什么,我们定于九皇诞过后才举行庆祝晚宴,即10月10日(初十)举行庆功晚宴,以盛宴回报普吉岛贵宾的支持及协助。

九皇斋由来

虔诚拜九皇的拿督黄勤如夫人,拿汀黄惠兰于今日(27日)在其微信朋友圈里分享九皇斋由来的文章。

以道教而言,农历九月初一至初九是北斗九皇大帝降世凡间之时,在此九日能斋戒、礼拜北斗星君、诵经、礼斗、持咒、服符、存想、静坐、吸纳等,北斗九皇大帝当之庇祐,并获得元辰光彩、消灾解厄、植福赐福、却病延寿之庇荫,子女也可为父母祈求平安、健康。

九皇乃为北斗九星又称九皇大帝。北斗常处天之正北紫微垣,有星座七,又称「七元解厄星君」,一曰贪狼、二曰巨门、三曰禄存、四曰文曲、五曰廉贞、六曰武曲、七曰破军,北斗是天道造化运行的枢纽,以斗杓建位而分四季和月令,以总生成之化,同时也是世人本命星宫之处,斗之左方有一辅星,是显星,右方有一弼星,是隐星。因此北斗七星加上左辅右弼两星,即称之为「九皇」,其神就是道教徒崇信的星君。

因此道教以「朝元礼斗」,为消灾解厄植福保泰的重要教仪,在《云笈七签》亦云:「北斗星君乃丹元星天之斗君,主命禄籍,上法九天谱籙,中统鬼神部目,下领荣真兆民命籍」。而民间拜礼北斗星君,亦曰礼斗,以祈消灾解厄、保命延生。

据《史记?封禅书》云:「秦始皇廿六年,立南斗北斗祠于雍」。姚安风俗载:「六月朔日至六日礼南斗祈福;九月朔日至九日礼北斗祈福」。

在中国古时道教信仰中,就有了九月初一至初九礼拜北斗及「九皇素」的信仰活动,而在九月礼斗与四川省的「九皇素」斋期相同,可见自秦至唐。尤其在秦、蜀,礼斗九皇信仰更为盛行。

礼拜北斗祈福及持九皇斋(亦称持斗素)在连横《台湾通史》云:「九月初九日,谓之重阳……自朔日起,人家多持斋,曰九皇斋,泉籍为尚」。再则于明朝的《诸神圣诞日玉匣记》记载:「九月初一至初九,北斗九皇降世之辰,世人斋戒此九日,胜常日,有无量功德」。 (20)