(亚庇讯)沙巴州兵南邦泰国法探寺主席李本裕呼吁社会人士对其他宗教不了解时不应在网上胡言乱语。
李本裕披露:有关人士在十年前拍到兵南邦泰国法探寺主持高僧龙婆瓦妮和另一位泰国高僧一起在某酒楼吃点心而放上面子书，而十年后的今日他又再次放上面子书而写到酒肉和尚，我认为他对泰国佛教有所误解，因为 泰国是小乘佛教，特别是在我们马来西亚国内的大乘佛教看到所有出家人都是吃素，第一，国内出家人吃素并不是佛陀所遗留下来的、而是梁武帝佛门大户提倡的素食运动、所以至今我们国内出家人都沿袭这个下来。
第二泰国出家人从以前直到现在是按照佛陀在世之时依村庄托钵化缘，泰国僧人在寺庙是不自己开火做饭的，都是在早上伸出手掌心能看到掌纹了就可以开始出寺庙沿村，大街小巷去化缘了，想做布施的信徒就会早早的准备好饭食等僧人过来布施食物(sei man)，信徒们就会把这些食物放进钵里供养僧人，这里面食物都是各式各异，肉素都混在一起，信徒布施什么僧人就接收什么，是不能挑选的，里面哪怕是有毒食品僧人也得接受。所以在这如果出家人挑选这不行那不要的就增加信徒的麻烦就会少人来供养。
然后这个化缘时间也不是化缘一整天，一般在九点前都会返回寺庙，在十一点这样就开始用午膳，最多都会在十二点前结束。
这里有过午不食戒律（这里过午含十二点在内，比如早上11:59分坐下来用膳可以一直吃到饱为止不论几点，但这用膳期间若已起身就就意味着午膳已结束），因为泰国出家人是过午不食，过了中午只能喝液体东西（这里面大都是有益于健康的液体饮料或者保健品液体、牛奶除外）。如果有出家人生病了需要吃药的时候是可以不用此条戒律。
所以平常我们午后去寺庙看到信徒们来供僧，就不会是食物类，而是一些药品，僧人的用品等。
在这佛教国度里，僧人托钵，信徒布施，给我们俗家弟子多了一个种下善因，培植福田的好机会。当然有时候我们没机会做看到别人所做的我们也可默默发一句Anu mo ta na mun（随喜赞叹、看到别人所做的好事、我们自己发自内心的欢喜祝福、佛说同等获得无量的功德。而在马来西亚宪法保障国人信仰与宗教的自由，并能在宗教场所进行宗教活动与膜拜，以履行其宗教徒的职务。
我希望如果不明白其他宗教的信仰请不要随意批评。
