(本报山打根十七日訊)上广下諦法师在山打根佛教会普济寺，举行的佛陀日庆典开示時引述説，进入21世纪至今已产生过两场大瘟疫。
他进一步説，发生於19年前即2003年的“沙斯”，据説起源来自果子狸，而在2020年初的新型冠状病毒，起源真相仍未明朗。但甚囂尘上的説法，來自於嗜食野生动物包括蝙蝠，也有人認為病毒是生化病菌战的一种，莫衷一是，但确实的是，人类需要学习包括与大自然相处之道。
法师認為，每一个人也应该透过疾病的发生，了解人与大自然的相倚，但人类的贪婪已超越了所有的物种，不管是森林环境，海洋生态，乃至於对大气层的污染与破坏，人类已逐渐受到反扑，气候的异常，旱灾，洪水，风灾，地震，瘟疫疾病，大自然已对人类作出示警，之所以会如此，就是人类内心的贪嗔痴，无明习气的作祟，类似的灾难会越来越多，包括病毒，也会隨着人心的出现变异，它可能墊伏，伺机再來。
他表示，站在佛教的立场來説，缘起生成的世间，本來就是无常的，人有生老病死，一切事物有成、住、坏、空，生住异灭的过程，空或灭是我们注定的归宿。佛在八大人觉经中第一觉悟“国土危脆，苦空无我，三界如火宅”，明显告诉我们，世间的脆弱性和毁灭性，其实只要我们常常遵守佛陀教导我们的“諸恶莫作，众善奉行”，身口意常守三好，也即心有善念，口説好話，身做好事的基本原则，那怕无常的降临呢？
上广下諦法师説，所謂的夜叉，在佛教的世界观譜系中，是种宇宙生命力量的代表，也是作為人类传染病來源的一种生命存在，也就是所謂的病毒，包括今天的新型冠状病毒。
他強調，佛陀也很積极推动文明的进步，因為只有如此，人类方能免於夜叉或鬼神的攻击，方能免於大规模传染病的出现，所以，從佛教的世界观來看，这个世界不仅需要五戒十苦，不仅需要道德的淬炼，更需要有牺牲或奉献的圣贤，才能解决这种矛盾吧！從相关经典我们知道，佛陀对受到传染病影响的人类，抱有深刻慈悲救助和关怀，这也是原始佛教面对疾病问题的基本态度。
法师讚賞山打根佛教会在这两年多新冠期间，本著佛陀教导“无緣大慈，同体大悲，人溺我溺”的精神，捐助和帮忙了弱势团体和民众，並表示深感敬佩与感动。
他也説，佛菩萨护持加被，护法大众合家平安健康，六時吉祥如意，山打根佛教会普济寺法輪常转，佛日增輝，国家社稷，风調雨順，国泰民安，世界人类，干戈永息，和平相处。(15)
