每日档案： 2021年12月6日

中国新闻网 2021-12-05 21:33:48 　　(东西问)郑筱筠：为何说坚持我国宗教中国化方向，兼具了历史必然与文化创新？ 　　中新社北京12月5日电 题：为何说坚持我国宗教中国化方向，兼具了历史必然与文化创新？ 　　作者 郑筱筠 中国社会科学院世界宗教研究所所长、中国宗教学会会长 　　时隔五年，全国宗教工作会议近日再度召开，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平进一步强调，坚持我国宗教中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应。 　　坚持我国宗教中国化方向是习近平总书记关于宗教工作的重大创新论断，是党的宗教工作新理念新思想新战略的重要内容。中国特色社会主义进入新时代，开启了全面建设社会主义现代化国家新征程。坚持我国宗教中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应，为什么说是兼具历史的必然性和文化的创新性？ 　　宗教本土化不是中国特有的现象 　　从世界宗教发展史的角度来看，宗教本土化是一个宗教传播发展的历史过程，这是进行时，而非完成时，这是世界宗教发展的规律。另一方面，宗教的本土化问题不是中国特有的现象，是世界上许多地方现时发生和进行的现象。 　　从中国宗教历史演变的进程来看，既有道教等本土自发产生的宗教，也有佛教、基督教、伊斯兰教等外来的宗教。这些外来的宗教由各种不同的人以不同的方式传入中国本土，在中国落地生根。无论开始于何时何地，当不是作为侨民文化，而是以本土信徒为载体时，它们就已经开始了本土化过程，即开始作为一种文化元素与中国文化的其他元素相互影响、相互作用。 　　这个过程是历时性与共时性的统一，不仅是这些宗教处于历史的演化中，中国社会也在不断地演变发展。宗教文化作为中国文化的一个组成部分，无论从历史的角度还是从现实的角度看，始终处于辩证的互动中。所以，坚持我国宗教中国化方向，既是历史的必然，也是正在进行时的现实必然。 唐代佛教造像——洛阳龙门石窟卢舍那大佛(左一)，是典型的东方面孔。中新社记者 刘鹏 摄 　　中华文明为宗教文化发展提供对话、沟通、融合平台 　　古往今来，各宗教在融入中国主流文化、扎根中华沃土的历史进程中既有成功经验，也有深刻教训。中华文明为不同宗教的演进提供了丰厚的文化沃土，使坚持我国宗教中国化方向有着厚实的落地平台。 　　在长期的历史发展中，中国各大宗教在其传播发展过程中形成了各具特色的发展格局，也形成了各宗教相互关联的宗教整体格局。隋唐时期佛教各大宗派的出现就是佛教中国化的重要里程碑。最早的佛教宗派肇始于陈、隋之际，多数的佛教宗派则形成于隋唐时期。例如，唐八大宗派之一的法相宗，就是唐代佛学大师玄奘游学印度归来后运用印度佛学的理论和实践模式形成的新教派，随后弘扬传承，成为唐朝佛教中国化的一个典型代表。 2013年1月1日，法相宗祖庭西安大慈恩寺举行跨年鸣钟祈福活动。中新社记者 张远 摄 　　中国南传佛教也是一例。东南亚南传佛教一经传入中国云南，一直也在进行着本土化的发展过程。它在保持南传佛教基本传统的同时，适应着云南地区的各民族文化，它与当地固有的原始宗教和少数民族文化相互斗争、相互融合，逐步渗入当地少数民族世俗生活的方方面面，也形成了迥异于东南亚南传佛教的时代性特征。 　　又如基督教中国化的问题也是一样。“基督教中国化”的议题古老而常新，由于基督教在华的传播时断时续、跌宕起伏，其中国化的历程也复杂多变，曾先后4次传入中国。早在唐朝景教入华，后经过反复断断续续地传入，最终成为中国宗教的重要组成部分。基督教的传播历程表明宗教在中国的传播和发展是分阶段、不断深化的过程，在不同的历史阶段有其独特的时代发展脉络和理论逻辑。 2015年5月，福建博物院展示以元代景教铜印牌为素材的文创产品冰箱贴(下排左二)。中新社记者 张斌 摄 　　宗教中国化的历史进程呈现出波浪式的发展，每一波的发展都使宗教文化为整体的中国社会文化增添新的文化元素和文化积淀，同时又为下一波的宗教中国化提供了背景、土壤和经验。 　　文化创新是坚持我国宗教中国化方向的实践内生动力 　　在西方文化人类学中有一个文化“涵化”(acculturation)的概念。这一理论有助于理解为什么要坚持我国宗教中国化方向，但不能生搬硬套。站在主体文化的视角，一个社会不仅有文化涵化、还有文化整合。整合的扬弃少不了创新，即以新的形态实现整合。从文化涵化到文化整合的理论分析，可以使我们对如何看待和如何实践坚持我国宗教中国化方向，有更全面的理解和把握。 　　在此还要强调中国传统文化在进行文化整合时的一个重要机制——文化浸润。中国传统文化对不同文化系统的影响和吸纳，虽有文化对冲，但更多时候是春雨无声般的潜移默化。以观音信仰为例，其流行的原因是复杂的，有佛教系统内部的原因，更重要是因为它契合了以儒家、道家文化为主要支柱的中国传统社会文化主张。 　　与汉传观音信仰体系相比，云南大理的观音信仰还融摄了印度佛教、藏传佛教、汉传佛教的观音信仰，同时还表现出与白族本主崇拜相生相长的特征，这是其在传播过程中与当地文化融合的文化创新性表现。宗教中国化发展的理论逻辑表明，坚持我国宗教中国化方向也是一个文化创新过程，需要不断探索新方法、实践新路子。 立于云南大理原始森林深处的白玉观音像。中新社记者 任东 摄 　　中国各大宗教在坚持我国宗教中国化方向的进程中，既表现出鲜明的共同性特点，也有差异性特征。实践过程中，各宗教逐渐形成新模式和实践路径，主要表现在固本培元和守正创新等方面。 　　首先是固本培元。宗教要想从更广范围、更深层次实现中国化目标，就必须使宗教思想中国化居于统领和基础地位。近年来，各宗教结合时代特征和要求，开展佛教三大语系讲经交流、道教玄门讲经、伊斯兰教新编卧尔兹演讲比赛、天主教本地化建设、基督教中国化探讨等活动赋予了宗教教义教规新的时代内涵，已经形成一批思想建设新成果。 2015年6月，以“中道·和谐·中国梦”为主题的第十届全国卧尔兹演讲比赛暨第十一届全国《古兰经》诵读比赛在新疆乌鲁木齐市新疆伊斯兰教经学院举行。中新社记者 王小军 摄 　　其次是守正创新。坚持我国宗教中国化方向既是一项复杂艰巨的系统工程，也是一个不断发展和深化的历史过程，需要不断探索新方法，实践新路子，需要我们坚持守正创新、固本培元的文化创新动力，建立有深度而广泛的文化交流机制，宣传坚持宗教中国化方向的各项方针政策，对症下药，“因教施策”与树典型、交流经验并举，促进各民族交流，坚定文化自信，铸牢中华民族命运共同体意识，要深入挖掘中国宗教文化和历史遗存背后蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范等，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，更要揭示其中蕴含的中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信，为新时代坚持和发展中国特色社会主义提供精神支撑，同时，努力夯实与世界文明交流互鉴的文化基石，深化文明交流互鉴，共建人类命运共同体。 2019年10月，中国佛教梵呗音乐会在美国纽约林肯中心登台演出，大卫·芬格音乐厅内座无虚席。梵呗指佛教作法事时的歌咏赞颂之声，是中国佛教音乐的最初起源。杭州灵隐寺、开封大相国寺、郑州少林寺武僧团、云南总佛寺、北京雍和宫等中国佛教界著名寺院艺术团队皆在演出之列。中新社记者 廖攀 摄 　　在这次全国宗教工作会议上，以习近平同志为核心的党中央提出一系列关于新时代宗教工作的新理念新举措，科学地回答了新时代怎样认识宗教、怎样处理宗教问题，怎样做好党的宗教工作等重大理论和实践问题，提出做好新时代宗教工作的“九个必须”，为新时代宗教理论提供了根本遵循。 　　因此，做好新时代的宗教工作，坚持我国宗教中国化方向，就要在政治上自觉认同、在文化上自觉融合、在社会上自觉适应，与社会发展同步、与时代进步同频，使宗教成为社会主义现代化建设的和谐因素和积极力量，为全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的中国梦而团结奋斗。(完) 　　专家简介： u 　　郑筱筠，中国社会科学院世界宗教研究所所长，研究员、博士生导师，中国宗教学会会长、中国统一战线理论研究会理事、中国社科院宗教研究智库副理事长兼学术委员会主任；曾挂任甘肃临夏回族自治州常委、副书记(2017年3月-2018年3月)；获国家“有突出贡献的中青年专家”称号，享受国务院特贴。主持完成国家社科基金重大项目、中国社会科学院重大课题、中央部委和地方政府委托项目40余项，研究成果先后多次荣获国家和省部级奖。 责任编辑：苑菁菁

中国新闻网 2021-12-05 18:27:34 　　(东西问)张婧婧：瓷器何以在欧洲史上掀起“中国热”？ 　　中新社江西景德镇12月5日电 题：张婧婧：瓷器何以在欧洲史上掀起“中国热”？ 　　中新社记者 李韵涵 　　瓷器，英文名“china”，中国最早的对外贸易产品之一。1000多年前，中国瓷器经由陆上丝绸之路和海上陶瓷之路流向世界。此后瓷器深受欧洲市场喜爱，被称为“白色黄金”。瓷器究竟有何魅力在欧洲掀起“中国热”？又如何成为与世界对话的桥梁与纽带？从事现代陶瓷艺术创作和研究20余年的景德镇陶瓷大学国际学院院长张婧婧近日接受中新社“东西问”独家专访，对陶瓷文化作出解读。 2018年5月，北京故宫博物院举办 “明代正统、景泰、天顺御窑瓷器展”。中新社记者 杜洋 摄 　　现将访谈实录摘录如下： 　　中新社记者：在中国古代瓷器对外贸易的过程中，陶瓷艺术如何实现东西方文明交流互鉴？今天，陶瓷文化能否继续成为世界对话的桥梁与纽带？ 　　张婧婧：陶瓷，是陶器与瓷器的统称。陶与瓷都是人类文明的象征。《说文解字》中“瓷”的含义为：“瓦，陶器。次，下一阶段。瓷者，陶器之下一阶段”。瓷的出现是在制陶技术进步的基础上发展起来的。陶与瓷，一脉相承。瓷，是陶的转型升级。 　　中外制瓷技艺的双向交流由来已久。历史上，中国的青花料从西亚的苏麻离青演变而来，珐琅彩瓷的烧制结合了西洋画法。在国外，德国的梅森瓷器不断吸收中国制瓷技艺，从图案、设色、形状等方面找寻创作灵感；荷兰的代尔夫特“蓝瓷”，在学习景德镇青花技艺基础上进行本土化变革……东西方的制瓷技艺在不同程度上融合，创造了丰富多样的瓷文化。 2021年1月，“白色金子·东西瓷都——从景德镇到梅森瓷器大展”在江西省博物馆新馆举行。图为德国梅森瓷器作品。中新社记者 刘占昆 摄 　　陶瓷作为文化符号，本身就是民族文化的体现，它的艺术风格、设计样式都反映了文化本身的内涵。国际间的陶瓷交流是一种直观的跨文化交流，即使国别不同、语言不通，但陶瓷作品会说话、陶瓷文化会交流。陶瓷交流可以跨越国别鸿沟和地域界限，实现“各美其美”，最终成就“美人之美，美美与共”。 2013年10月，荷兰代尔夫特在江西景德镇举办“蓝色的革命——四百年，两个城市的情缘”展览，展出荷兰东印度公司与外销瓷相关的历史材料以及代尔夫特与景德镇两地出土的瓷器标本等珍贵文物。中新社记者 范文娟 摄 　　中新社记者：瓷器在欧洲曾有“白色黄金”之称，瓷器的英文也被命名为“china”，瓷器何以在欧洲掀起“中国热”？ 　　张婧婧：早在欧洲掌握制瓷工艺前的1000多年，中国就已烧制出精美瓷器，品种、图式纹样、釉色等都闻名于世。当时，中国对欧洲人来说是一个神秘国度，上流社会在日常生活中主要使用金银器和陶器。当中国瓷器第一次大量来到欧洲，其独特的艺术形态、表现形式、精美程度，以及有别于金银器的不同风格，令欧洲人深受震撼；瓷器上的绘画有不同风格样貌，可根据要求定制，更契合贵族需求。由此，瓷器成为欧洲王公贵族和上流社会追捧的奢侈品。 　　从遥远中国把优质的瓷器运到欧洲，可获取几十、上百倍的巨额利润。先后有英国、荷兰、法国、丹麦等八个国家组建了专门从事东方贸易的东印度公司。 　　在欧洲，稀有程度和瓷器绘画所体现的家族荣耀，都使瓷器变得非常珍贵，加之欧洲一直无法掌握制作技巧，所以瓷器价格高昂，有“白色黄金”之称。中国文化与审美，通过瓷器传播至全世界，在欧洲掀起了“中国热”。 2021年9月，法国卢浮宫《远道而来》展览上展示一件中国清朝乾隆时期瓷器。中新社记者 李洋 摄 　　中新社记者：当代东西方陶瓷艺术文化有何异同？应如何求同存异呢？ 　　张婧婧：共同点上，首先当代东西方陶瓷艺术文化，都是基于各自国家、地域、美学思想等因素发展起来。其次，都体现了艺术家独特、自由的艺术情感，是创作者对生活的感触、人文的关怀以及对社会的关注。最后，东西方陶瓷艺术文化都在继承与创新中发展，在跨界与融合中保持多样性。 　　不同点上，一是历史方面：当代陶瓷艺术的概念从美国、日本等地兴起；但中国的东方陶瓷艺术文化由来已久，发展从未停歇。二是不同民族、文化造就的审美观念和方式不同：西方陶瓷艺术的表达更奔放、抽象，更注重延伸与拓展，对“残缺美”等更趋于认同；而东方陶瓷艺术相对更内敛，受文人文化、茶文化以及悠久的陶瓷历史影响，在创作上更注重陶瓷技法，在艺术表现上更凸出“雅”。但二者之间一直没有绝对的界限，就像东西文化交流从未间断一样，陶瓷文化也始终在发展中互相学习与融入。 　　毫无疑问，保留自身文化视角和传统技艺，与现代艺术审美规律相融合，并在此基础上进行相融相生的探索，是国际陶瓷艺术文化交流的使命。瑞士日内瓦的国际陶艺学会(IAC)和美国陶瓷艺术教育学会(NCECA)，都是通过世界陶瓷艺术交流，鼓励文化融洽的国际组织，为会员提供广泛的陶瓷艺术专业联系和交流机会，通过多元的陶艺活动促进当代陶瓷艺术发展。 2017年5月，美国洛杉矶举办一年一度的陶瓷艺术展。中新社记者 张朔 摄 　　中新社记者：“匠从八方来”曾是景德镇制瓷业高峰时期的写照，现如今更有数以万计的“洋景漂”在景德镇生活、学习、创业，景德镇缘何吸引国外艺术家纷纷聚集于此？ 　　张婧婧：之所以聚集，大概是始于名气，终于魅力。景德镇作为积淀深厚的世界瓷都，积淀了丰富的陶瓷文化资源。在这里，圆器、琢器、薄胎、大件器物等中国传统的陶瓷成型技法，无不传承有序；青花、粉彩、新彩、古彩、玲珑等各种装饰工艺，保留得极为完整，具备广泛的发展空间。 　　此外，完善的产业链为陶瓷创作提供保障。景德镇是一所没有围墙的学校，人人都可能是陶瓷业界的顶尖高手；这里可以找到从泥到成瓷任意一道工序的专业人员，炼泥、拉坯、修坯、彩绘、制釉、烧制等都不是问题，带着创意就可以在此创作作品、创立品牌、创造价值。 　　今天，“来自八方”的不仅是匠人，更是艺术家，是思维，是视野，是市场，是汇聚四海、容纳百川的胸怀。 张婧婧为留学生教授青花课程。中新社发 张婧婧 供图 　　中新社记者：中国如何通过陶瓷对内树立文化自信、对外讲好中国故事？ 　　张婧婧：讲好中国故事，要做好保护、传承、发扬；要把握古今、中外、前后的关系。保护好、传承好、弘扬好陶瓷文化，是坚定文化自信的重要体现，也是景德镇的重大使命。景德镇既拥有丰富的陶瓷物质遗存，还拥有大量的手工制瓷传统技艺等非物质文化遗产，制瓷工艺水平“一直被模仿，从未被超越”。这座文化名城是中国特殊而宝贵的财富，对优秀陶瓷历史文化资源“活态”保护和传承，就是讲好中国故事的一个重要基点。 　　如今，景德镇构筑“大陶瓷”发展格局，无论是日用、艺术、创意、建筑、文创，还是高科技陶瓷，门类齐全、工艺丰富，发展迅速。景德镇陶瓷成为中国走向世界、世界认识中国的重要文化符号，成为弘扬丝路精神的重要载体。景德镇的开放和包容，还吸引了来自海内外的陶瓷爱好者，陶瓷再次成为国际文化交流的载体。 景德镇陶瓷大学与法国利摩日国立美术学院联合项目。中新社发 张婧婧 供图 　　陶瓷无疑是中国对内增强文化自信，对外讲好中国故事的最好名片。全世界各大博物馆里，无不陈列着中国瓷器。但这些毕竟是历史，更应该着眼今天和明天。今天与明天，是我们这代人在续写的历史。陶瓷作品，应站在传统的“肩膀”上，传承好传统材料、工艺、技法，同时具有国际视野、全球眼光，符合当代审美。发展好陶瓷产业，培养好陶瓷人才，创作好陶瓷作品，脚踏实地讲好每一个人的陶瓷故事和中国故事。(完) 　　受访者简介： 　　张婧婧，景德镇陶瓷大学国际学院院长，现任第十三届全国人大代表、教授、博导，从事现代陶瓷艺术创作与国际交流20余年。多次赴美国、法国、意大利、土耳其、韩国、日本、泰国、澳大利亚等国进行学术交流与考察，作品参加众多国内外陶瓷艺术展览，被中国美术馆、中国国家博物馆等国内外机构收藏。 责任编辑：苑菁菁

Papar: Seramai enam penghuni Pusat Pemulihan Penagihan Narkotik (Puspen) Papar, di sini, berjaya melarikan diri dari pusat tahanan berkenaan, Sabtu lalu. Enam lelaki berusia 26 hingga 41 tahun terbabit dipercayai meninggalkan pusat tahanan berkenaan dengan memanjat tembok pagar di pusat berkenaan kira-kira jam 6 pagi. Sekua tahanan berkenana dilaporkan baru saja dimasukkan ke pusat berkenaan sekitar hujung November lalu. Ketua Polis Daerah Papar Deputi Superintendam Batholomew Ak Umpit berkata, polis percaya usaha melarikan diri itu adalah terancang membabitkan 11 penghuni Puspen. Namin katanya,...

（吉隆坡6日马新社讯）截至今午12时，我国单日新增新冠确诊病例连续4天下降，录得4262宗，较昨天微降36宗。 根据卫生总监丹斯里诺希山医生在社交媒体发布的数据，我国迄今累计266万3034宗确诊病例。 我国过去5天的日增病例为12月1日5439宗、2日5806宗、3日5551宗，4日4896宗，以及昨天4298宗。