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澳大利亚华裔女孩郑悦彤：走下T台后，我站上了讲台 2021年09月01日 16:33　来源：中国侨网微信公众号 　　华裔青年说|澳大利亚华裔女孩郑悦彤：走下T台后，我站上了讲台 　　3岁学声乐、5岁学钢琴6岁学书法及国画…… 　　12岁随母亲移民澳大利亚； 　　22岁在澳大利亚中国旅游小姐选美比赛中被评为“最佳气质小姐”； 　　然后进入墨尔本的中文学校，成为了一名华文教师…… 　　本期“华裔青年说”的主角郑悦彤，将为大家讲述她的"跨界"故事。 　　以下是郑悦彤的自述： 　　12岁时，我跟随母亲移民到了澳大利亚。澳大利亚是一个比较包容的国家，尤其是我所在的城市墨尔本，它是一个极富文化艺术底蕴的城市。 　　这里的人们也十分友善，当我早晨去社区公园锻炼身体时，遇到迎面走来的陌生人，我们会彼此微笑示意。 　　我来到澳大利亚的时候年纪比较小，适应能力强，但还是存在一些语言和文化方面的隔阂。当时，我妈妈在墨尔本开了一家咖啡店，我有时候会去帮忙，因此不得不和很多当地人沟通、接触，这让我更快的适应了当地的生活环境、文化背景，同时语言能力也有了很大的提升。 　　我小时候在国内就学习了声乐、钢琴、书法、国画等与中华艺术文化相关的课程，所以后来我在澳大利亚学习西方艺术的过程中，能够将不同文化背景的艺术结合起来理解。 小时候和外公、外婆、表哥在福州 　　比如说京剧的艺术表演形式对于德国史诗剧的发展的影响，它们中间有着非常深刻的渊源。再比如中国的水墨画是写意画，西方油画素描是写实画等。这些都帮助我从不同的角度去看待艺术，让我对每一种艺术的历史和来源都产生兴趣，提升自己的知识储备，同时也让我能在西方社会生活时，仍然保有中国的文化底蕴。 　　在澳大利亚读中学时，我参加了各种音乐活动，两次被选入学校的欧洲巡演合唱团，多次担任领唱，且在十二年级时获得了学校年末晚会上领唱中国民歌《茉莉花》的机会。 　　高考时，我在中文、英文、创作艺术和音乐科目中都取得了心仪的成绩。十八岁，我进入莫纳什大学攻读学士学位，主修中英翻译，辅修德语。 莫纳什大学本科毕业时与父母的合照 　　本科毕业后，我决定进修美声唱法，因此进入墨尔本大学攻读音乐硕士学位，继续自己的音乐梦想。 　　在读音乐硕士期间，有一门学术研究的课程是让我们自己选择研究课题，我当时选择研究京剧和西方音乐剧，主要讨论梅兰芳先生的梅派艺术，为此我做了很多的调查研究。最后，在班上做报告演讲时，我让老师同学们都了解到这种中国传统的艺术形式(京剧)，他们也从我给他们播放的视频、图片以及讲解中感受到京剧的美。 　　2019年，一位澳大利亚福清同乡会的阿姨推荐我参加了澳大利亚中国旅游小姐选美比赛。我之前上舞台都是唱歌，而选美比赛还需要展示一些其它技能，这对我来说是一个提升自己的机会。 　　因为比赛中需要学习走台步，所以我每周都要参加两到三次的台步培训。每次练习的时候都要穿十几厘米的高跟鞋，一练就是一个下午。虽然过程比较辛苦，但是学会了如何自然地走台步和摆造型， 这次经历让我能够跳出自己的舒适圈去体验一个不同类型的舞台。在比赛中，我获得了“最佳气质小姐”的好成绩。 参加澳大利亚中国旅游小姐比赛 　　比赛结束后，新冠肺炎疫情暴发，音乐演出都取消了，我就选择沉下心来，在墨尔本大学攻读教育学硕士，同时在墨尔本的新金山中文学校担任华文教师。因为我爷爷、姑姑、婶婶、妈妈都是老师，我成为一个老师是延续了家族的传统。 　　在墨尔本，想要成为华文教师有一定的要求，首先是大学要学习与中文相关的一些专业，因为我本科时学的就是中英翻译。在上完两年相关专业的研究生课程以后(我现在正在攻读教育学硕士学位)，我们会获得一个实习期的教师资格证。然后还需要找到一份教师的全职工作，并在之后拿到正式的教师资格证。 　　目前，我教的是小学一、二年级的孩子，孩子们年龄小，比较活泼，在课堂上不太好管。在经过一段时间的接触后，我觉得在管学生的同时也要把学生当作平等的个体看待。 在线给学生们上中文课 　　比如说上课不能乱跑，回答问题要举手这类课堂纪律问题，我会先让学生们自己说课堂上有哪些纪律， 他们自己说出的话， 他们就会比较能够遵守。然后我就把学生们说的纪律，写在白板上，他们一旦忘记了，我就指一下白板提示他们，这样做的效果要比单纯的管教学生好得多。 　　另外，中文对于没有相关背景(指父母非中国人或华裔，家中无中文环境)的学生来说学起来比较困难。我觉得，要想让学生愿意好好学习，首先要让学生愿意呆在这个班上，让学生喜欢老师，喜欢上中文课的感觉，最后就能喜欢上学习中文。 　　我的学生们也都很喜欢我，有时候一下课就会有一群孩子围到我的身边跟我说话，这让我觉得很暖心。 　　有个学生一开始对学中文热情不高，为了让学生改变对学中文的态度， 提高学习积极性， 我采用了以下的方法，一方面是我平等的对待所有学生，认真听学生要说的话，他上课如果愿意举手发言，即使说的跟提问的关系不大，还是要认真听他说完，这样他才觉得自己受尊重。另一方面是我在教课的时候尽量多安排了一些有趣的活动，鼓励所有学生参与，不要给学生压力，他们就不会怕学中文。通过我们一整年来的相处，这个学生上课越来越积极，会主动举手发言回答问题，我觉得这是一个非常大的进步。作为一个老师，看到学生这样的变化，就会很有成就感。在日常的授课过程中，我也会让学生们互相帮助，合作学习，这对于他们中文水平的提高也很有效果。 　　我们有一本中文教科书，需要对着教科书教。在授课时，先从中文的拼音以及四个声调开始教，然后再教一些简单的汉字，比如“大”、“小”、“高”、“低”这些。 　　教中文的第一步就是教学生声调，这个对他们来说特别难。所以我一开始是采用肢体动作让学生理解并且记住，让学生自己也动起来，不同的声调用不同的姿势来表达，这样能让学生更快地记住。 　　作为华文教师，我希望学生们不仅会说中文，还要会写汉字，因为我觉得汉字是中文的精髓。 　　通过观察其他老师的教学方法和我自己的实践发现，教汉字比较好的方式是把汉字当成图画一样教。比如在教学生写某个汉字的时候，可以让他们自己联想这个字像日常生活中的某一样东西，这样学生会觉得有趣，也可以加深他们的记忆。 　　不过，对于笔画比较多，比较复杂的汉字，就要让学生对照着字多练习，练习的多了自然就记住了。在语言学习的过程中，最重要的是要多背单词，要多和母语者多多交流，让自己沉浸在相应的语言环境中，才能最大程度的提升语言能力。 　　现在，我即将完成自己的教育学硕士课程，也已经教中文一年有余了。期待日后我能继续在澳大利亚的教育系统中为传播和延续中华文化、语言和艺术出力。 　　作为华裔青年， 我觉得每个人都是独一无二的存在，我们是文化交流的桥梁，要为自己有文化自信，但不要盲目自傲，我们可以用自己的方式身体力行地去传扬中国的优秀文化。(稿件来源：中国侨网微信公众号 ID：qiaowangzhongguo 作者/编辑：戴晨) 【责任编辑:李明阳】

关注！疫情蔓延，近期赴华新要求来啦！ 2021年09月02日 08:34　来源：中国侨网微信公众号 　　中国侨网9月2日电 题：关注！近期赴华新要求来啦！ 　　最近，全球疫情仍在蔓延，为防控疫情、减少交叉感染，不少驻外使领馆发布通知，提醒拟赴华人员关注新政策。 　　今天，小侨就来为您进行梳理。 图为检查员对入境旅客进行查验。昆明边检站供图 　　闭环管理新要求 　　多个驻外使领馆日前发布通知请拟赴华人员关注闭环管理政策。 　　驻南非使馆、驻突尼斯使馆、驻柬埔寨使馆表示，中资企业人员赴华前需居家隔离21天，隔离结束后提供企业盖章的《隔离闭环管理证明》，连同检测报告等其他材料一并上传申领健康码。 　　隔离时间需为登机日期前21个完整的自然日，如航班起飞时间为8月27日，则从8月6日至26日为一个完整的隔离期。 　　个体赴华人员须在登机前14天进行闭环管理，持续健康监测，如实填写《自我健康状况监测表》或《自我隔离声明》。 　　值得注意的是，临时出差人员也需进行14天的隔离闭环管理。 　　驻马来西亚使馆、驻阿尔及利亚使馆、驻乌干达使馆、驻尼日利亚使馆则要求全体赴华人员在登机前至少21天进行自我隔离封闭管理，并由本人签署《健康防护承诺书》。 资料图：外籍入境人员推着行李前往上海16个区驻机场分流点。　殷立勤 摄 　　核酸检测增一次 　　近期，驻英国使馆、驻缅甸使馆、驻柬埔寨使馆均表示，赴华乘客须在登机前需进行3次核酸检测和1次血清抗体检测。 　　驻英国使馆要求自英赴华人员须在离英航班起飞前第7个自然日在当地正规检测机构进行首次核酸检测。 　　此前，关于在离英航班起飞当日或之前的2个自然日前往使领馆指定的检测机构进行核酸和抗体检测的规定(“双检测”)不变。首次检测和“双检测”须在不同机构进行。 　　驻缅甸使馆、驻柬埔寨使馆则要求赴华乘客第一次核酸检测在登机前第14天(不含登机日)进行，检测为阴性的，开始健康监测；第二次核酸检测在登机前72小时进行；第三次检测在登机前24小时内进行核酸、血清抗体“双检测”。 　　航司动态需关注 　　受疫情及相关政策影响，不少国际航班变动较大，赴华乘客出发前需关注最新相关要求。 　　土耳其航空公司日前便公布《关于搭乘土耳其航空公司赴华的最新要求》，要求赴华乘客应在土航指定机构于TK72航班当日11:00-14:30增加一次核酸检测。土航已于8月17日顺利实施该措施，并检出核酸阳性，未允登机。 　　此外，针对境外输入风险，中国民航局采取熔断措施，有些国际航班可能面临被取消的风险，拟赴华乘客还需及时关注相关动态。 　　在这里，小侨再次提醒大家遵守“非必要、非紧急、不旅行”倡议，尽量避免国际旅行，做好防护，降低感染风险！ 　　(稿件来源：中国侨网微信公众号；ID：qiaowangzhongguo；资料来源：驻缅甸大使馆网站、驻柬埔寨大使馆网站、驻英国大使馆网站、中国新闻网、中国侨网等；作者：徐文欣) 【责任编辑:王琴】

东西问 | 张奇：中国藏传佛教的“博士学位”，如何获得？ 中国新闻网 2021-09-01 18:58:28 (东西问)张奇：中国藏传佛教的“博士学位”，如何获得？ 中新社北京9月1日电 题：张奇：中国藏传佛教的“博士学位”，如何获得？ 中新社记者 李晗雪 今年5月23日，位于北京西黄寺的中国藏语系高级佛学院为33名来自藏传佛教觉囊派、萨迦派、格鲁派的僧人举行了“拓然巴”高级学衔授予仪式。按照藏传佛教传统仪轨，这些高级学衔获得者集体朝拜了班禅额尔德尼·确吉杰布。 在藏传佛教历史上，各教派先后形成了各自的学经和学位制度；“拓然巴”高级学衔，则是新建立的、得到各教派认可的最高学衔。这个相当于藏传佛教“博士学位”的学衔为何设立？它对僧人的培养和要求，与传统寺院教育有何不同？如今中国藏传佛教僧才培养的教育体系是什么样？中国藏语系高级佛学院常务副院长张奇近日接受中新社“东西问”独家专访，一一解答了上述问题。 张奇。受访者供图 回应呼声建立统一高级学衔授予制度 中新社记者：请您先介绍一下藏传佛教学经制度的由来，以及为何新建立一个统一的学位授予制度？ 张奇：佛教在大约公元七世纪中叶从南亚和中国内地传入青藏高原地区，在传播过程中，佛教与西藏地方传统文化进一步融合发展，形成了藏传佛教。从公元十一世纪开始，藏传佛教陆续出现多个教派，影响较大的有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、格鲁派等，并逐步形成了独具特色的寺庙学经和学位制度。公元十一世纪，印度著名高僧阿底峡入藏弘法，创建学经制度。公元十二世纪，西藏桑普寺高僧恰巴？却吉僧格创设辩经制度。公元十五世纪初，著名高僧宗喀巴大师进行宗教改革，创立了格鲁派，并制定了“显密并重、由显入密”的教育思想和学修次第，格鲁派逐步形成了系统的学经和学位晋升制度，也称为格西学位制度。此后，宁玛、萨迦、噶举等教派也先后建立了学位晋升制度。 当代“拓然巴”高级学衔的建立，可以从中国藏语系高级佛学院的建立说起。改革开放以后，西藏和涉藏工作重点省的藏传佛教寺庙，陆续恢复了传统的学经制度。当年，时任全国人大常委会副委员长十世班禅大师和时任中国佛教协会会长赵朴初先生向中央建议，建立一所培养藏传佛教高级僧才的宗教院校。经中央批准，1987年9月1日，中国藏语系高级佛学院(以下简称高级佛学院)在北京西黄寺成立，由十世班禅大师担任院长，赵朴初先生担任顾问。 资料图：2021年5月23日，中国佛教协会副会长、藏传佛教学衔工作指导委员会主任、中国藏语系高级佛学院院长嘉木样活佛颁发学衔证书。 中新社记者 毛建军 摄 高级佛学院成立后，培养了一大批藏传佛教爱国爱教的高素质僧才，在改革藏传佛教学经制度方面也进行了积极探索。在这里，不同教派的学员一起学习，这就打破了各教派间的门户之见，有利于学员互相取长补短。这时候，大家发现，藏传佛教各个教派的学位晋升制度，从学习内容、考试方式到学位名称等，都不一致，藏传佛教内部要求建立统一权威的学位授予制度的呼声越来越高。 经过深入调研、并广泛征求藏传佛教界高僧大德以及专家学者意见建议，各有关方面达成共识后，2004年7月，国家宗教事务局颁布了《藏传佛教高级学衔授予办法(试行)》。 《办法》规定：新学衔的汉文名称为“藏传佛教高级学衔”，藏文名称为“拓然巴”，即藏语“托仁木然降巴”的简称。“托仁木”意为高级，“然降巴”意为博学高明之士，合起来可以理解为“高级的博学高明之士”。 “拓然巴”是迄今为止藏传佛教最高的佛学学衔，相当于佛学博士学位，由中国藏语系高级佛学院负责招生、培养和学衔授予等工作。 2004年，高级佛学院招收第一期高级学衔班学员13人，学制一年，招生对象是西藏和涉藏工作重点省藏传佛教寺庙具有较高宗教造诣的僧人。后来，每年的招生计划从最初的一个班、13人，扩大到三个班、39人，学制也从一年调整为三年。目前，在校学员100余人。 资料图：2020年11月4日，藏传佛教第十六届“拓然巴”高级学衔获得者进行传统的“三声欢呼”仪轨。中新社记者 崔楠 摄 三级学衔制度确立 中新社记者：目前，中国藏传佛教僧人的培养呈现为怎样的教育体系？已经建立起完整制度了吗？ 张奇：高级学衔制度率先建立和实施后，逐步得到藏传佛教界的认可，建立与之配套的中级、初级学衔的工作随之开展。西藏和涉藏工作重点省佛学院参照高级学衔招生、教学、授衔等模式，试点开办了初、中级学衔班。 在总结各藏语系佛学院办学经验的基础上，2015年4月，国家宗教事务局颁布了《藏传佛教学衔授予办法(试行)》，明确规定：藏传佛教学衔分为初、中、高三级，分别为“禅然巴”“智然巴”“拓然巴”。其中前两个学衔由省、自治区佛教团体举办的藏传佛教院校授予。“拓然巴”高级学衔由中国藏语系高级佛学院授予。该《办法》的颁布，标志着藏传佛教初、中、高层级分明、衔接有序、系统完整的三级学衔制度正式确立。 中国藏语系高级佛学院，以举办高级学衔班为主，培养和授予“拓然巴”高级学衔，也可根据需要开办中级学衔班，授予“智然巴”中级学衔。 西藏自治区和四川、云南、甘肃、青海4省各有1所省(区)级藏语系佛学院，以培养“智然巴”中级学衔为主。 四川甘孜、阿坝和青海玉树各建1所省级佛学院的分院，以培养“禅然巴”初级学衔为主。 此外，具备一定条件、经过批准的藏传佛教寺庙学经班，可作为省级佛学院的分院，开展初级学衔的培养。 “拓然巴”：既是僧人，也是现代公民 中新社记者：请问高级佛学院对僧人的培养方式、课程内容与传统的寺庙教育有何不同？ 张奇：当代社会，一个只会念经却不了解社会发展情况，没有基本的科学和人文知识的僧人，不仅难以适应社会，更难让信众信服。特别是对“拓然巴”高级学衔班学僧的培养，要比一般僧人要求更高。高级学衔获得者不仅要有系统完备的宗教知识，也要有较高综合素质。最核心的要求，就是习近平总书记提出的四条标准：“政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用。”基于此，我们在课程设置方面充分体现了上述要求。 学院的课程分专业课和公共课两大块。专业课即宗教课，由高级佛学院从各教派聘请高水平的经师，以传统方式讲授中观、因明、俱舍、般若、戒律等“五部大论”的经典内容。 公共课课程非常丰富。首先是汉语文和藏语文课程。因为学员特别是年龄较大的学员，接受义务教育的时间不是很长，补习文化课对他们而言特别重要。其次，开设中国近现代史、宪法与法律基础、中国特色社会主义理论体系概论、时事政治等课程，提升学员政治素质，让学员明白国法大于教规，公民大于教民的道理。第三，开设计算机应用、健康卫生、现代科技知识、寺庙管理等方面的课程。 高级佛学院非常注重现场教学。定期组织学员到国内各类宗教文化场所、名胜古迹、红色纪念地、高科技企业，以及纪念馆、博物馆开展现场教学和参观考察，使学员能够开阔眼界、增长见识，完善知识结构，提高综合素质。 高级佛学院也会组织学员“走出去”，到蒙古国、泰国、尼泊尔和我国香港、澳门、台湾地区开展宗教文化交流及辩经展示。 若将高级学衔教育与藏传佛教传统学位教育做一个比较的话，主要有以下三点不同： 一是培养方式不同。传统的学位教育主要是在寺庙跟随本教派的经师学习。而高级佛学院实行现代学院式教育，不同教派的学员在一起接受全日制脱产学习教育。 二是学习内容不同。传统的学位教育主要是学习佛学知识，侧重修习思辨，而高级佛学院除了开设宗教课外，还开设有丰富的公共课课程，重视提高学员的综合素质。 三是授予学位不同。传统的学位教育由寺庙授予本教派的学位，而“拓然巴”学衔由高级佛学院授予，受到各教派的认可和尊重，更具有包容性和权威性。 资料图：四川成都，教室内佛学院老师正在给学员们上课。中新社记者 刘忠俊 摄 境外佛教界的“惊讶”与“羡慕” 中新社记者：目前藏传佛教界、信众等各方面对“拓然巴”高级学衔的认可情况如何？境外佛教界对包括“拓然巴”高级学衔在内的三级学衔制度评价如何？ 张奇：经过十几年努力探索和实践，高级佛学院在高级学衔班的招生、教学、管理、授衔等方面形成了一整套制度规定和成熟的做法，一大批高素质的爱国爱教僧才获得“拓然巴”高级学衔。他们回到地方和寺庙后，普遍受到寺庙和信众的肯定和信任。有的在寺庙担任经师、堪布等教职，或进入寺庙管理组织工作；有的在各级藏语系佛学院担任院领导或经师；有的参加教规教义阐释和三级学衔教材编撰工作；有的在佛协组织任职；部分表现突出的还担任地方人大代表或者政协委员，积极参政议政。可以说，“拓然巴”高级学衔在藏传佛教界的知名度越来越高，影响力越来越大。 从近些年高级佛学院招生的报考情况，也可看出藏传佛教僧人对“拓然巴”高级学衔的认可程度。目前在院学习的第18期高级学衔班有一位已60多岁的学员，连续考了三年，最终才如愿考取。今年5月招生时，有一位甘肃省佛学院毕业的考僧给学院写信，表示已连续两年参加高级学衔招生考试，因综合成绩不够，没有获得到学院学习的机会，但是自己不会放弃，还要继续报考。目前，学院每年的录取人数在30人左右，但是报名人数都在150人以上。由于报考僧人逐渐增多，竞争也越来越激烈。 近几年，高级佛学院组织师生到境外开展交流，当地佛教界了解到三级学衔制度的情况，感到很惊讶。因为这打破了他们以往的认知——长期受西方带有偏见的宣传影响，他们往往以为在中国没有宗教信仰自由。现在亲眼看到藏传佛教不仅得到健康有序传承，在创新发展方面还很有成效，感到很羡慕，不少人还希望能来高级佛学院学习交流。 应有关方面要求，高级佛学院曾为蒙古国、尼泊尔各举办了两期藏传佛教僧人培训班。根据两国僧人宗教学识、文化水平和语言差异等不同情况，精心遴选教材，选强配优经师、教师、班主任及翻译人员，细致做好学习、生活保障，各个班次均取得良好成效，在两国佛教界都产生了很好的影响。这类班次今后还会继续举办。 资料图：藏传佛教“智然巴”“禅然巴”学衔考试现场。　胡贵龙 摄 三级学衔制度是藏传佛教学经制度的重大改革创新 中新社记者：您如何评价三级学衔制度的建立？ 张奇：三级学衔制度建立以来，培养了一大批藏传佛教爱国爱教的优秀僧才。截至2021年，高级佛学院共举行17次高级学衔授衔活动，273名毕业生获得“拓然巴”高级学衔。地方各级藏语系佛学院培养出1102名“智然巴”中级学衔和1245名“禅然巴”初级学衔获得者，大大优化了藏传佛教界人才结构，有效缓解了高素质人才后继乏人的状况。 藏传佛教三级学衔制度既充分尊重和继承了各教派学经和学位制度的传统，又吸收了现代学位教育的经验和做法，涵盖了藏传佛教各个教派，具有团结、进步、民主、和谐的特点，满足了藏传佛教内部建立统一权威的学位制度的愿望，是藏传佛教学经制度的重大改革创新，是藏传佛教中国化的生动实践。三级学衔制度的建立，对培养爱国爱教高素质僧才、推动藏传佛教健康传承发展、促进藏传佛教与社会主义社会相适应，具有重要而深远的意义。(完) 责任编辑：孙静波